常空法师：《僧伽吒经》讲记 第十三讲 （7-9）
（7）
从因果报应来讲，净月王无量劫前杀过人，如果是错杀，和自己也没关系。现在人家变成自己的儿子来杀自己，你想想，人家当时的痛苦，虽然也是一命还一命，但这种报应真的不是还一条命的问题。关键是心里这种亲子的痛苦不能承担。所以要知道因果的可怕，你觉得你权利大，杀了别人也不能反抗，那别人就来做你的儿子杀你！真是造化弄人啊，现在这个报应的痛苦不知道是人家当初的多少倍呀！真是一个晴天霹雳呀！心灰意冷。
无量亿劫都觉得做国王好，有权有势，想干嘛干嘛，遇到这件事以后，净月王实在是接受不了。唉，“我已厌矣”：我不要做国王了。这种报应太可怕了，我要把王位舍弃，修行去了。
这值得我们思考，我们现在没做国王的还活得高兴呢，这么一比真惭愧。人家富有四海，能抛弃了去出家修道，我们现在还放不下，放不下说明我们太穷了。我也能知道释迦牟尼佛为什么能出家修道，还修成了，因为人家什么都有还能放得下。我们现在嘴里说“我什么都放得下”，其实是因为没有，没办法。我们现在在世间工作，家里有了点存款，“哇，可了不得，好不容易赚来的钱，不能出家！”像人家国王权利那么大，财富那么多，人家都能放得下，这么一比，真的很惭愧。
（弟子：佛经上说一个老和尚，他说他要圆寂了，他还能带一个人去他说的那个世界。这个高僧坐着那儿问：谁想去呀？结果大众哑然无语。有一个十二岁的小孩儿说：我想去。这个老僧问他：那你要去，你得回家问问父母。他父母认为这是开玩笑呢，就说：那你去吧。最后就这一个小孩儿跟那个老僧走了。这就是放下了。）
对了！你看，年纪大可能放不下，小孩子的心单纯。能放下才是真福报啊！
你看净月王，他把世间的福报放下，才能得到出世间的福报。我们就世间这一点的福报还放不下，更何况你看这个雾霾天，你有多少个亿，你有再多的钱，还得吸这个空气，没办法。
（弟子：不，人家现在认为买了空气净化器就行。）
怎么净化？少一点儿而已，就这样还活得高兴了呢。哎，真的有差距啊！不过我也在想，现在这个雾霾也是逼着我们要到极乐世界去了，这空气实在受不了。
（弟子：师父，你在那儿讲经的地方还行，就我这个位置，就好像在九霄云天，在天宫里。）
咱们这就当做天宫啊，云雾缭绕，就是雾有点黑（众笑）。我们也只能靠想象来生活了，不然没办法活下去了，都没勇气了。
（弟子：最起码在这个地方还有个清净心，心还清净。）
对，还好点。净月王人家能无量劫总是做国王，应该还是个行善积德的国王哦，不然的话一世做完国王就可能下地狱了。人家无量劫能做国王，肯定也是生生世世依法治世，不然不会有这么大的福报。这样都能感来一个逆子要来杀父杀母。你看，就是国王做得再好，也会有漏洞，也会招这样的恶报，有什么用呢？人有了权利、地位、财富以后，遇到强敌、强盗或者外国入侵都能抵御，但是自己的亲人从内部来反叛，这无可招架。真是感慨，谁听了之后，也真是开始厌离呀！谁听了也得出家修行去了啊，实在受不了！
过去印度很多是舍位修行，国王离开王位，到一个树林里，穿粪扫衣乞食修行。能舍位出家的都是大丈夫啊！原来是具足世间一切富贵，现在把富贵舍下，过一种乞丐式的生活，没有大精进勇猛，真做不到。
【尔时太子未经多时，并杀父母，集五逆罪。】
过了不多久……这段时间写得太简略了，中间肯定发生了很多事，反正到了七岁差不多就是真正的像个大人的感觉了，个子得很高。这个现在好理解，要是在我们那个年代，如果说七岁的小孩能杀人，都不能相信，因为七岁还什么都不懂。你看现在小孩什么都懂，什么都会，什么都敢干。
（弟子：是，有四岁的小孩个子一米四多。）
四岁都一米四了？哦，太厉害了。
太子如相师所言到了七岁，真的应验了。他父亲已经出家修行了都不放过，还得把他杀了！这就是前世的冤仇，有的时候真是没办法。有这个恶愿，恶愿力量也太大了，气得一个月长成一岁那么大（众笑）。你出家，出家了追着也得杀，不仅仅杀父杀母，可能还做了很多别的坏事吧。
逆罪消灭的方法
【善男子，我亦忆念往昔之事，既杀王已，愁悲啼泣，自责悔过。尔时，我以大悲之心为彼说法，彼闻法已，逆罪消灭。】
仙人讲完这个故事，回来安慰那个五逆之罪的人：善男子，虽然你犯五逆之罪，我看你还是很善良的。我也回忆到无量劫前，那一位太子把老国王杀了之后，又很后悔。“既杀王已愁悲啼泣自责悔过”。又开始忧愁，难过，在那儿天天哭。七岁的娃娃哦，自责后悔。
这个仙人回忆说，我想起无量劫前这件事，这是我亲自经历的，这一位新国王犯了这个五逆之罪，做完之后，又很后悔。关键他是无缘无故杀人家，他也想忏悔，也害怕报应，当时也没办法。你看，万法都有相似性，找的还是这个仙人。仙人说：“尔时我以大悲之心为彼说法。”当时他找到我，我一看他也很可怜，非常悲悯他。我以大慈大悲之心给他讲法。这位新国王听我讲的法之后，“逆罪消灭”——忤逆之罪全部消灭。
什么是逆罪消灭？我讲过很多次了。现在群里还有一位居士给我留言，问这个类似的问题，他问了好多，一条一条的，他问“我怎么消灭，我读哪部经能消，怎么知道我消灭了。”我再讲讲什么是逆罪消灭——真正知道错了，改正，永远不要再犯了，这就是逆罪消灭！所以逆罪消灭不消灭，你绝对知道。
很多人理解的逆罪消灭就是：那件坏事你怎么给我抹掉。就好比我做坏事的档案，你给我改喽（众笑）。这个改变不了。不是这样的！
罪是错误的意思，你以后不要再犯这个错误了，你要改正这个错误。好比这个七岁的小孩，造了恶业之后，如果逆罪不消灭，他这个错误以后还犯，他还会杀这个杀那个，他什么坏事都敢干。什么是逆罪消灭啊？通过自己做的这些坏事，知道错了，很难过。正好有个人给他讲讲法，告诉他确实错了：你不仅仅杀你父母错，关键是你杀别人的这个心太坏了，以后要变得慈悲善良，利益一切。你慈悲心一生起，永远不再有伤害众生这个心，这才是逆罪消灭。
我们学佛，怎么知道自己消没消罪，灭没灭罪呢？就是你以前那些习气毛病，现在改了没有。你以前喜欢犯杀盗淫妄酒的，喜欢犯贪嗔痴慢疑的，现在改了没有。改了，这才是逆罪消灭。
很多人认为的就是，我以前做那个坏事，在佛前磕个头，或者供几个水果，或者师父你给我念个咒，给我抹掉。抹掉了，我就没那个罪了，然后我想干嘛干嘛！我还可以干那些坏事，干了不要紧，师父你再给我抹掉。
（8）
前几年见过一位居士。因为有一个咒是阿底峡尊者传下来的，可以消一切罪，我给他一提，他可高兴了。那个人习气重，经常犯些很严重的错误，他会想着骗人。我劝他，他也觉得错，不想犯，但过一段时间，他又想着：“我把这个人的钱骗走以后，躲到一个看不见的地方去，比如深山老林，谁能找到啊！”
劝了他好多年，经常一说他，他就说：“哎哟，错了，错了。师父，我错了。”但是学了好几年佛了，还说：“哎呀，现在赚钱太难了！我骗他一票，我跑喽，谁能找得到我啊？”
我说：“你这样会遭报啊，怎么能这样想呢？”他也觉得：“是，是，是遭报，是遭报。我也知道我这个人果报不好。我虽然现在做坏事，但是不要紧，师父，什么时候你把那个咒传给我，我现在不修，等我干几年坏事，挣着钱了，这一辈子也享受了，到了老年我再念这个咒。念七遍消一切罪，我就念七遍咒。”
我哑口无言，目瞪口呆啊！竟然有这种思维！我给他讲了多少遍，他观念都改变不了，这个人性格很犟很坚固，一会儿害怕因果想改，转念他又想着做坏事，我感觉他的精神有问题。并且这个人心理很脆弱，他觉得他最好、最厉害、最善良。这个人还有点自卑，自卑到什么程度啊？他非常地讲究尊严，谁只要说他一句不好听的话，哪怕一个眼神，他就生气。这个人没有什么能力，但是有的时候，比如他可能说了一句话，不知道人家听没听，后来人家有点变化，他马上说：“你看见了吗？他现在好了吧？都是因为我说了一句话，他听了改变的。”可能两个事没啥关系，他也揽到自己身上了。即使不是精神病，最起码这个人是心理有问题的。
现在人的修养不够，这种心理出问题的人太多。这是性格的一个缺陷，他明明知道是错误，也改正不了，他还要做。所以通过他，我们也知道，不是师父度众生啊，而是众生自度啊。我怎么讲也改变不了他。
所以什么是灭罪、消罪？就是把你的心里的错误去掉，不再犯这个错误了，才是消罪。不是做过的那件事消掉，那个事已经做了，你消不掉。要是谁再说消罪是消那件事，我马上借他的钱，借完了，我念佛念咒去——消了！
什么是业？业是事实，业是造作的意思，已经造作成功了就是业。谁再认为灭罪就是灭的那个业，我就借你的钱，借一百万，借完了之后，我马上念佛念咒消业。业就是事实，事实没了，这一百万不还啦，消了呀！
佛教就没有消业这个词，业是既定事实，它怎么能消？消的是这个罪，就是这种错误。还有个词，也可以叫断业。什么是断业呢？以前做坏事，这个恶业我现在不造了，截断，这个词也有道理，是不是？
现在一般人理解的消业，就是以前做过坏事，——抹掉，我没做，没这回事了。这段也是讲给网上最近又问“灭罪”这个人的。因为他害怕自己做过的很多坏事要遭报，希望念哪个咒就能消了这个罪。
太子听了僧伽吒法门后，“逆罪消灭”。这位太子新当了国王，犯了五逆之罪，这位仙人就给他讲“僧伽吒”法门。
“逆罪消灭”也就是一听僧伽吒法门这么好，可以做佛呀！成了佛，有这么多的功德，这么殊胜的果报，还干嘛要造这些恶业啊？能放下，永远不再造这些逆罪，才是“逆罪消灭”。
虽然太子杀完父母也后悔了，但关键是能不能认识到，以后不再造业。确实，要永远的发心利益众生，这个不一定做得到啊。这还需要明白人给他讲法，所以仙人就给他讲《僧伽吒经》。“僧伽吒”法门就是成佛的法门。你要发愿成佛，你怎么还会和众生斤斤计较呢？自然“逆罪消灭”。
受报轻重的改变方法
现在很多人认为的消业，是想把过去造的恶业抹掉，其实也不在乎抹不抹，他是想着将来不受报，认为把过去的业抹了就不受报了。
根据佛教来讲，你想不受报也有方法。但这是两个概念。造了恶业必然受报吗？佛教认为不一定。业虽然不能改也不能灭，但是你可以改变心里的烦恼，这个烦恼是你受报的缘，缘一改，报会轻受以至于不受。所以改变的是缘，不是原来的因；改变的是你现在的现行烦恼，而不是前世的业。你心清净了，以前造的业可以重罪轻受、轻罪少受以至于不受。当然只能说有可能，这个还与你的精进有关。所以“逆罪消灭”是你真正把心中的恶念转过来，以前造的恶业可以轻受以至于不受的，但千万不要说一定不受，佛教绝对不允许这么说，绝对不要认为有因必然受果，但千万也不要认为，有因就一定不受果，这两种都是错误。
有因，又配合外在的缘，果就可以成熟，就要受报。如果造了因，努力地改变缘，就可以让人的善业得更多的善报，恶业不得那么多恶报，甚至于不受恶报。所以人的烦恼就相当于肥料，造的恶因就相当于种子。烦恼越多的人，如果恶业配合，受报更重；以前造过恶业，但烦恼减轻，就像养分不足，所以恶业会轻受。同样，佛菩萨的智慧功德也是肥料，是让人做的善业或者清净解脱业用智慧功德的养分，让这善报得到的更多。
（9）
听闻僧伽吒法门的利益
五逆罪人问这位仙人：“无量劫前那个时候，您给那一位犯过五逆罪的太子讲的什么法呢？”
这位仙人说：“当时我给他讲的就是僧伽吒法门。”原话不一定是这，但整个佛经讲的道理是一致的。
为什么要举这个例子呢？就是给这个罪人增加信心。无量劫前有一位太子也是杀父杀母，犯了五逆罪，听了《僧伽吒经》也解脱了。哦！这样人更有信心了。你只讲道理他不一定相信，一说过去也有这样的人，真正的五逆罪能消除，人家才觉得很有希望。
讲的什么法消五逆罪呀？这个仙人说：“当时我就讲的僧伽吒法门。你听过僧伽吒法门没有？”“没有。”“我给你讲讲这个法。”
如果谁能听到僧伽吒法门，将来一定会成就无上正等正觉的佛果。
阿耨多罗三藐三菩提就是无上正等正觉的意思，也就是成佛。无上就是究极的真理，没有比它更高的。任何一个法只能比这个法低，不能比这个法高，所以才叫无上。这个就是禅宗经常讲的：“千山势到岳边止，万派声归海上消。”这是讲自性的，也讲成佛的功德的。自性的功德、成佛的功德就是这样，自性就像最高的一座山，任何一座山到了它这里都无法超越。河水哗啦啦响，再响，到了海里都不算什么声了。
这代表心性解脱的法是最大的法，没有一法超过它。成佛的功德也是最高的，没有一法超过它。为什么成佛的功德最大，没有一法超过佛？因为成佛的意思就是法界全体一时成佛——全部都包含了，谁还能超过它？佛之外没有一法了，只要讲出来的任何一法，都在佛具足的功德里。
为什么僧伽吒法门能灭一切罪？——成佛功德太大了，谁还愿意犯罪去？我是富翁，还去偷什么鸡？所以它绝对灭一切罪。
禅宗讲“龙衔海珠，游鱼不顾”。龙王有一种宝贝就叫如意宝珠，只有龙王才有，一般的小龙都没有。其实如意宝珠，再往前找前因，就是佛的舍利。我们现在供的佛的舍利，一粒粒晶莹剔透的，将来佛法衰败的时候，龙王就会把这些舍利全部请到龙宫。龙王很尊敬佛，它会把舍利顶戴在头上。舍利随着世间人的业报慢慢也会变。现在佛法存在的时候，这个舍利就是佛的舍利；等佛法消失，到了增劫，世间人的福报增加的时候，这个舍利就长、长、长，就变成如意宝珠。
如意宝珠有一种神力，你有什么愿望对着它祈求会满你愿，比如咱们现在买个房子太难了，你就说“我缺个房子，我想要个房子”，它马上就化现个房子，很美好啊！还有更美好的，佛经都有记载，如果女人说没有丈夫，如意宝珠就化现一个丈夫，领回家里去了；要是男人说没老婆，就化现一个老婆，领回家里去了。
要是有一个如意宝珠，大家不想有雾霾——唰！变成蓝天白云。但是外在的如意宝珠不如人的心珠。找到人心灵的宝珠，才真正能净化环境。净化心灵才能净化环境，所以有如意宝珠也不是最究竟，人心才是关键。
龙王有如意宝珠的话，它需要什么，一念之间都能实现。有这么大的福报，要什么有什么了，它就看不上周围的这些小东西，还会和小鱼小虾争东西吃吗？它就不需要争了。同样，如果你能明白成佛的功德那么大，你还会执着世间吗？
所以僧伽吒法门，听了肯定能灭一切罪，因为这部经告诉你怎么成佛，并且怎么早日成佛，怎么今世结束之后下辈子就成佛。你这辈子结束之后，马上可以在别的世界里，像阿弥陀佛一样现清净庄严身，你的国土像极乐世界一样清净，你还会执着咱们世间的一套房子吗？
“烦恼伏息”，一旦知道自己心中有这么多的功德、这么大的智慧，法界一切都是从心生起，你需要什么样的境界可以一念之间建立，到那时候你还会有贪嗔痴慢疑吗？
人为什么贪啊？因为自己没有才会贪；人为什么嗔呀？因为自己没有才会嗔嘛。没有就想偷，这是贪；偷的时候偷不到就生气，就是嗔。说白了贪嗔是一样东西，就是自己没有，要和别人抢，如果你知道自己什么都有就不和别人抢了。不和别人抢，还有贪、还有嗔吗？人的一切习气烦恼都是从这儿来的，都是因为自己太穷、没有，才有贪嗔痴。
这部经就告诉你，你具有一切功德，你想建立什么功德就能成就什么功德，外在的如意宝珠都不真实，你的心是真正的如意宝珠，你的心一念之间可以建天堂，一念之间可以建地狱，一念之间可以建净土。你想成佛，现在发愿成佛必然会成佛；你想你将来的国土是什么样，你发了愿，将来必然有这么一个佛国。这才是真正的如意宝珠啊！你也不用到龙宫里给龙王去要，自己就有啊。你要用好你的如意宝珠。
佛经就给你指出这么一个真理：你有一个真正的如意宝珠,不需要向外求。这个如意宝珠大放光明，清净无染。（师弹指）现在能感觉到吗？你得找到它，还得用好它。如意宝珠是满你的愿，但你不能乱求，你要乱求，比如说想看看哥斯拉，“扑通”一下子，如意宝珠现出来一个，开始追着你跑，那还了得啊！它是都能满你一切愿，但是你这个愿要是发错了，也不得了。
感 恩 分 享 功 德 无 量
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